嫌われる勇気 | 第一夜 「トラウマを否定せよ」要約

『嫌われる勇気』（岸見一郎・古賀史健）とは

『嫌われる勇気』は、哲人と青年の対話形式で進むアドラー心理学の入門書で、全5章から構成されています。哲人は青年に人生の答えを「教える」のではなく、問いかけを通して「自ら気づかせる」ことで導いていきます。本書の核心は、過去やトラウマに縛られず「いま、ここ」をどう生きるかという自由と責任を自覚すること。人は他人の評価ではなく、自分の意思によって幸福を選び取ることができるという考えを、対話を重ねながら深めていきます。読者もまた青年とともに、他者に左右されない“自分の生き方”を見つめ直す旅に誘われる一冊です。

ここでは「嫌われる勇気」を1章毎にまとめたいと思います。

知られざる「第三の巨頭」

心理学の歴史を語るとき、必ず登場するのが「心理学の三大巨頭」と呼ばれる3人の人物です。
それは、フロイト、ユング、そしてアルフレッド・アドラー。

フロイトが「無意識の力」を発見し、ユングが「集合的無意識」を提唱したのに対し、アドラーは「人は過去ではなく目的で動く」という、まったく異なる視点を打ち出しました。
彼は“原因”ではなく“目的”を見ようとした心理学者です。

そのため、アドラー心理学は単なる治療理論ではなく、「どう生きるか」を問う“人生哲学”として、多くの人に影響を与えました。
書籍『嫌われる勇気』は、そんなアドラーの思想を哲人と青年の対話形式でわかりやすく描いた一冊です。

第一夜のテーマは「トラウマを否定せよ」。
これは「人は過去の出来事によって決まる存在ではない」という、アドラー心理学の根幹にある考え方を伝える章です。

なぜ「人は変われる」のか

原因論と目的論の違い

アドラーの思想を理解する上で欠かせないのが「原因論」と「目的論」の違いです。

フロイト心理学では、人の行動は“過去の原因”によって決まると考えます。
これを原因論といいます。
たとえば「子どもの頃に親に怒られた経験があるから、人の顔色をうかがうようになった」――これはまさに原因論です。
人の行動を、過去の出来事という“原因”から説明する考え方です。

しかし、アドラーは真逆の視点をとります。
「人は過去によって動かされるのではなく、未来の目的によって行動する」と考えました。
これが目的論です。

アドラー心理学では「あなたがそうしているのは、そう“したい”目的があるから」という立場を取ります。
つまり、私たちは“何かを避けたい”とか、“何かを得たい”という目的のために行動しているのです。

原因論と目的論を「風邪」で考える

たとえば、あなたが風邪をひいて高熱を出したとします。
医者に相談すると、こう言われるでしょう。

「寝冷えが原因ですね。」

これは原因論的な考え方です。
つまり「寝冷えした（原因）から風邪をひいた（結果）」という過去の因果関係で説明しています。

一方で、アドラーの目的論的な視点では、こう考えます。

「風邪を治したいから病院に行った」

ここで重要なのは、あなたが“行動した理由”が「治したい（目的）」という未来にあることです。
過去の原因を掘り下げるよりも「今どうしたいか」「どんな方向に進みたいか」を重視するのが目的論の特徴です。

アドラーはこう語ります。

「人は原因によって動くのではない。目的によって動くのだ。」

この考えに立つと「過去がこうだったから、私は変われない」という思考は成り立たなくなります。
私たちは“目的”を変えれば、いつでも行動を変えることができる。
それが、アドラーが言う「人は変われる理由」です。

トラウマは存在しない

高熱を出して医者に診てもらう例から

フロイトは、人の心の問題の多くは「トラウマ（心の傷）」が原因だと考えました。
しかしアドラーは「トラウマは存在しない」と断言します（ある意味凄い！）。

たとえば、ある人が「過去に失敗した経験があるから、人前で話すのが怖い」と言うとします。
フロイト的には“その過去の出来事が原因”です。
でも、アドラー的には違います。
「人前で話さない」という行動を通じて、“恥をかきたくない”“失敗したくない”という目的を達成している、と考えるのです。

先ほどの「風邪」の例に置き換えると、
「寝冷えした（原因）」という過去を掘り下げても、病気は治りません（治すには時間が必要です）。
大切なのは「治したい」という目的を持って行動することです。
トラウマのように“過去”に囚われて生きるのではなく、“いま、どうしたいか”という目的に意識を向けることで、人は前に進めるのです。

人は怒りを捏造する

母と娘の口論の例

アドラー心理学では、感情さえも「目的」をもって使われると考えます。
その典型的な例が“怒り”です。

たとえば、母と娘が激しく口論していたとします。
お互いに言い合いが止まらず、感情が高ぶっています。
そのとき――電話が鳴りました。

母親は一瞬で冷静になり、電話に出て穏やかに「はい、もしもし」と話します。

これは「怒り」が自然に湧き上がった感情ではないことを示しています。
母親は「怒ることで相手を黙らせたい」「自分の主張を通したい」という目的を持って怒っていたのです。
電話という外的要因が入った瞬間、その目的が一時的に消え、怒りも消えました。

アドラーは言います。

「人は怒りに支配されているのではない。怒りを使っているのだ。」

つまり、怒りは本能ではなく“手段”なのです。
この視点を持つと、感情に振り回されずに自分の行動を選べるようになります。

過去に支配されない生き方

「過去がこうだったから」と言い訳してしまうのは、人間の自然な反応です。
でも、アドラー心理学では「過去は変えられないが、過去の意味づけは変えられる」と考えます。

たとえば「厳しい親だった」ことを“つらい過去”と捉えることもできるし、“努力を学ぶ機会だった”と意味づけることもできます。
解釈を変えるのは簡単でありませんが、同じ過去でもどう捉えるかによって“いま”が変わるのです。

ソクラテスとアドラー

『嫌われる勇気』は、哲人と青年の対話形式で進みます。
この構成は、古代ギリシャの哲学者ソクラテスの「問答法」に似ています。

ソクラテスは、直接教えるのではなく、問いを重ねることで相手自身に“気づかせる”ことを重視しました。
アドラーも同じく「他人を変えるのではなく、自分で気づき、自分で選ぶ」ことを大切にしています。

あなたは「このまま」でいいのか

青年は「私は変わりたい」と訴えますが、哲人は静かに言います。

「あなたは“変わらない”という目的を持っているのです。」

変わらない理由を探しているうちは、決して変われません。
現状維持は一種の“安心”でもあるからです、僕自身もその一人です。
安心と引き換えに「成長の機会」を手放してはいけません。

あなたの不幸は、あなた自身が「選んだ」もの

この言葉は、冷たく聞こえるかもしれません。
でも、アドラーの真意は「だからこそ、幸せも選べる」という希望にあります。

「自分の不幸は自分が選んでいる」と気づいた瞬間から、人は自由になります。
他人のせいでも、過去のせいでもなく、自分の意思で“どう生きるか”を選べるようになるのです。

人は常に「変わらない」という決心をしている

僕自身そうですが多くの人は「変わりたい」と言いながら、実は“変わらない理由”を探しています。
変わるには、勇気が必要だからです。
アドラーが説く「嫌われる勇気」とは、まさにこの“変化の勇気”を意味しています。

あなたの人生は「いま、ここ」で決まる

アドラーは言います。

「過去も未来も存在しない。あるのは“いま、ここ”だけだ。」

私たちは、過去を悔やみ、未来を心配して生きがちです。
でも、人生を動かせるのは“いまこの瞬間”しかありません。
「どう生きたいか」をいま決めること、それがアドラーの言う自由であり、勇気なのです。

僕の感想

この本を読んだとき、「原因」と「目的」という考え方の違いにものすごく衝撃を受けました。
なぜなら、僕自身も含め、世の中の多くの人が“原因だけ”で生きていると気づいたからです。

「○○だから仕方ない」「昔こうだったから今もこうだ」――こうした考え方は、すべて原因論的です。
僕はこの違いを意識的に区別できるようになるまで、約3年以上かかりました。

原因論では「〜だから」「〜だったから」という言葉が多く、
目的論では「〜したい」「〜する」といった前向きな言葉が増えます。

たとえば、僕の関心ごとは“老後の生活”です。
原因論的に「年金が少ないから貧しい老後になる」と考えると、未来は閉じます。
でも、目的論的に「今から対策を作っていく」と考えれば、未来は開かれます。

アドラーの教えは「過去を変えなくても、未来を変えられる」という希望そのものです。
そしてそれは、“いま”どう生きるかを選ぶことから始まるのだと思います。

「あなたの人生は、いま、ここで変えられる」

──その言葉を胸に、今日も少しずつ目的に向かって進んでいきたいと思います。